毕友一言：
我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话！——金庸
持平常心，做本分事
又是六月，一年过半，不知不觉中毕友已经走过了四载。四年不短，应该发生很多事，改变很多人，一如很多朋友的期望。但我们真正做到的不多，能做好的更少。唯有一件事，我们一直在坚守和坚持：“汇聚友情，助力成长”。
或许再过十年，我们依然只能做好这样一件事，既没有轰轰烈烈，也无法一鸣惊人。只有默默无闻，如一弯小溪、一颗小草、一缕阳光。普通到让大家不值一提。但却无法抹去的存在。毕友希望有一颗平静的心，做一件投入的事。不论天晴，或是天阴。
本周的“与自己对话”系列文章，我们将以“平常心”为关键字，为推荐两篇文章，与大家共赏共勉。
什么是平常心
文／麻天祥（武汉大学哲学学院教授）
平常心就是天真的、淳朴的自然之心，就是返归原始的赤子之心，就是无造作、无分别、破除执着之心。
世界上的事情常常是这样。所以说，以平常之心对待社会，对待人际交往，这样社会才会和谐。
禅宗哲学的智慧，在于生活中每时每刻的感悟。无论它的理论多么深奥，思维方式多么玄冥难解，但它都是贴近我们日常生活的。
什么是平常心
“平常心”是一个极其普通的词汇，听起来很简单，但却又是一个禅意盎然的词汇，是实现人生价值的意境和大智慧。什么是平常心呢？
让我们先从于右任的胡子说起。
于右任是中国近代的革命家，也是著名的书法家，我去台湾的时候，还专门登阳明山，到于右任的墓上凭吊。于老的墓上长满了荒草，面向大海，遥望大陆。当时陪我参观的朋友说：“唉呀，于老的墓也没人管理，将来我退休，一定要来这里给于老守墓。”如此看来，虽然也是荒冢一丘，但于右任的影响还是不减当年。不过这里我要说的却是于老的胡子。大家都知道于右任的胡子真的很长，平时，他自己并不觉得有什么特别，长髯飘飘，尤其显得儒雅飘逸。有一天，一个小孩子爬到他身上坐着，摸着他的胡子，好奇地问：“老爷爷，你这胡子长得这么长，晚上睡觉的时候，这胡子是放到被子里面呢，还是放到被子外面呢？”童言无忌啊，这种大人们想不到也问不出的问题，对于右任来说自然也就只能置之一笑了。可是，到了晚上，却有了麻烦。刚躺在床上，把被子覆盖在身上，便自觉不自觉地注意到了胡子。究竟是放到外面好呢，还是放到里面好？放外面，不对头，放里面，也不对头。他情不自禁地反复琢磨，就这样折腾了整整一夜都没睡着。虽然是童心无暇、童言无忌，却让这位大人物寝不安席。这里反映了一个普遍性的问题：当人心存在执着的时候，就会生出莫名的烦恼。
这里还有一个故事，讲的是明代禅僧的紫柏真可，他是明末四大高僧之一。有一天，紫柏真可正在聚精会神地读书，以致入迷，而不觉太阳下山。到了掌灯时分，依然手不释卷，书上的字仍然非常清楚，读起来一点都不费力。可就在这时，另一名高僧憨山德清秉烛夜行，来到真可的房间，看到真可在昏暗中读书，便惊讶地问：“天色已晚，你怎么还在看书啊？看得见吗？”真可经他提醒，才觉察到夜色降临，心想：天色已经晚了，我怎么还能看得清楚呢？于是，当他再低头去看书的时候，只感到眼前一片昏暗，再也看不清书本上面的字了。事实上，我们很多人都有过这样的经验，原本做得到的事情，一旦受外界事物的影响，就什么也做不到了。这个简单的事实告诉我们：做事应当随顺本心，不要受制于外物，更不能有分别想，分别什么是明，什么是暗，什么是可能，什么是不可能。否则，就破坏了原本自然专注和轻松随缘的心态，以致增添许多莫名的迷惑与烦恼。
人只要存有执着，有分别，就会生出许多的障碍和冲突，就不自在。因此只有破除执着，消泯分别，返归本心，顺遂自然，才能从烦恼中解脱出来。
梁漱溟是大家所熟识的，被誉为中国“最后一个儒家”，他刚直不阿，仗义执言，也许正因为此，他在政治上的作为可能在社会上更加传之久远。不过，鲜为人知的是梁漱溟的生活经验也很有些与众不同。对于吃喝，梁先生有一句名言，他说：“吃饭是应酬自己，饮酒是应酬人家。”这句话乍看起来很平常，但却是禅宗哲学潜移默化的结果，是他在人生长期的磨炼中，对人的行为的深刻总结，也是他的“欲念”文化观在现实生活中的生动体现。（他把世界文化分三种，欲念向前的西方文化、向后的印度文化和持中的中国文化。现在应当是中国文化的发展时期。）
吃饭、喝酒到底是为什么？这在很多人看来就是生活的本身，就是生命的价值的体现。然而，梁漱溟却认为，吃饭就是一种手段，而不是目的。为了实现目的，首先要生存，所以饭不能不吃，不吃就无法生存。可见，吃只是为了应酬自己的生理需要，把自己的身体应酬下去。唯有如此，才能在生命的活动中实现人生的价值和意义。这是一种很有高度，极富哲理的生活观。然而可惜的是，有很多人把吃喝视作生命的本身，或衡量人生价值的标准。
俗话说，“民以食为天”，指的是对于生存而言“吃”的重要性，孔子早就指出，“食色性也”，因为不吃就不能生存，作为人的一切也就统统不存在了。所以，在很多人看来，吃就变成了人生的目的。“千里来做官，为的是吃穿”，为“吃”的人生观古已有之。食不果腹，终日饥肠辘辘，顾影自怜的小民如此；那些锦衣玉食，饫甘餍肥的达官显贵，纨绔弟子又何尝能够例外。但是，人若如此，与其他动物何异？可见吃只是人生存的最低层的需要，而不是最终的目的。正因为如此，古圣先贤，仁人志士，都只是把“吃”看成是维持生命的手段，所谓“吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭”，说的正是吃和活的辩证关系，也直接关系到人的品性。他们都认为，吃只是人的生理需要，人应当还有远比吃高得多的目标。但是，古往今来，君不见，多少人以吃为乐，以能吃、会吃、花天酒地，海阔天空，巧取豪夺地吃为荣，其结果，难免还是吃人家的嘴短，逃不掉“鸟为食而亡”的古训。
1947年重九，梁漱溟先生55岁诞辰，学生聚会为之庆贺。席间，出于尊敬，多次为梁老敬酒，梁先生皆欣然应答。于是，有人问：“先生能饮？”梁老回答说：“平日绝不饮，但亦可应酬，多饮似不醉。吾尝谓：吃饭是应酬自己，饮酒是应酬人家。”“应酬”二字，集中表述了梁漱溟先生对饮食的独特见地。
吃饭本来不是目的，可是，现如今，许多人都把吃得好当成了生活的目的，而以会吃作为享受，作为生存的最高愿望。这就是“目标置换”。正因为如此，有太多的人总是执着于吃，以吃为乐，以吃为荣。饮酒也同样如此，酒桌上茅台、五粮液、XO，动辄千金，花天酒地，纸醉金迷，喝得是一塌糊涂。然而饮酒是为了什么呢？在梁漱溟看来，喝酒也只是一种应酬，是在社会交往中对别人的应酬。梁漱溟自言不知道能喝多少酒，反正没喝醉过。当然，喝不醉才能应酬，事实上，他把饮酒同样看成一种应酬的方法。而当人们对这个问题不明了而执着于吃喝的时候，实在应当思考这样的问题，“什么才是好的？”当然，把它看做目的，看做荣耀的自然是越高档越好了。其实，过去人们吃不上窝窝头，现在窝窝头又变成绿色食品；过去如果隔一段时间能吃一顿猪头肉，那是享口福，猪头肉很便宜，而现在的猪头肉因为脂肪含量低也变得昂贵了。如此说来，吃得好坏的界限何在？标准又是什么呢？另外，酒肉穿肠过，无论是佳肴美味，还是粗茶淡饭，最终都是要变成能量和废品，而无好坏之分。热衷于吃喝，实在也是一种愚昧。只有看破这一切，超越这一切，用这种生活态度、生活情趣作为自己的价值取向。并指引自己待人接物，这才是平常心。现实社会中，有多少原本清正廉明的人民公仆，并非不懂得“鸟为食亡”的道理，实在是经不起饭桌、酒场中的诱惑，把个人的食、色、财要看得太重，也就摔得不轻。懂得这一点，才能真正理解看似平常的“应酬”二字，却是梁漱溟先生的大彻大悟之说！
那么，什么是平常心呢？照字面意思来看，平常心就是平常之心，但这并不是它的文本意思。禅宗哲学强调的平常心，并不是有人说的那种“想干什么就干什么，想怎么样就怎么样”的心。在禅宗看来，平常心就是天真的、淳朴的自然之心，就是返归原始的赤子之心，就是无造作、无分别、破除执着之心。
放弃怨恨，学会宽容，快乐一点
文/李善友（混沌研习社创始人）
听楼宇烈老先生讲禅，问及我等化外人物是否也可以修禅，老先生微微一笑说， “行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，禅的智慧无处不在，芸芸众生日常生活万事万物都是禅理。再问从何处入手，老先生引用了三位著名禅师的三句话：“做本分事，持平常心，成自在人。”顿如醍醐灌顶，受用非凡。
1、做本分事
这句话是唐代著名禅师赵州和尚的话，赵州和尚的道场在河北的柏林禅寺，我曾经去住过一晚，气象非常好，现在正大力推行“生活禅”。赵州和尚有个著名的公案：吃茶去！相传每个到禅寺的人都来问禅师，如何修禅，每次赵州和尚都是一句话：吃茶去！根器很高的人当时就顿悟了。这是什么意思呢？茶是寺院里最最普通寻常的食品，而喝茶是寺院里边最最平常最最本分的行为，赵州和尚用“吃茶去”来提醒人们要在本分的事情中去体会禅的道理，禅不离本分。最美妙的东西就是你身边的事情，那些你现在就能做的，你自己能够做的---小事情。
很多人胸怀大志，说我生下来就是要做大事情的，我要成为大人物，建立不世之功业。他们的口头禅是我着眼于我的“远大目标”。但是过于重视远大的目标往往会忽视过程，而过程是由平常一件件的本分小事来组成的。有的时候不过分追求“有所得”，着眼于身边本分事，着眼于过程，反倒最后能够有所得。
Seven Habits里边有个“影响圈和关切圈”，讲的其实也是这个道理。一个人所有事情的都可以分为两类：一类是你关心的，一类是你不关心的。而在所有关心的事情里边，又有两类，一类是你能够影响的，即那些身边的本分事，你此时此刻自己就能做的事情；还有一类就是你无法影响的，跟别人相关的事情。
好高骛远的人只把注意力放在关切圈里，认为自己很能干，不屑去做影响圈内的小事，久而久之，就变成没有能力去做那些小事了，我们把这个叫做眼高手低。同样两个下属，领导分配同样的小事情给他们做。一个自视很高，不屑于做，做的时候就耍小聪明，马马虎虎，对付着完成任务。另外一个呢，认认真真地去做，做完之后还想老板有没有别的需求，预料到老板的下一步需求，并同时完成。你说，下次再有机会的时候，老板是给第一个人还是第二个人呢？这就是本分事。人生的基础就是本分，连本分事都做不好，谁敢让你做大事？“一屋不扫，何以扫天下！”
本分事还有个特征，就是跟自己有关; 非本分事则是跟别人有关的。怨天尤人，哭爹骂娘，完不成任务找理由找借口，把责任推给别人都是典型的非本分事。有句名言叫：天下兴亡，匹夫有责。其实这句话对整体是对的，对个体则是容易产生误解的！匹夫有责就是人人都有责任，人人都有责任其实就是我没有什么责任啦，是别人的事情。真正的说法应该是：天下兴亡，我的责任。遇到事情，挺身而出，迎接压力，承担挑战，才是本分事。自己的责任自己抗，不要推给别人，把“责”推给了别人，其实就变成了“债”，所谓责无旁贷嘛！这样的债利息可是大大的。遇到困难别退缩，英语有句话非常好，讲的就是本分事：if you don't want to do something, you have 100 execuses not to do it; if you want to do something, you have 100 ways to do it.
一个人的发展，既需要才能，也需要机遇。机遇有两种，一种是客观条件给予你的机会，另外一种是自己主观努力得到的机遇。佛教讲“缘分”，是认为每个人自己的“缘”是可以由自己创造的，自己可以改变自己的人生。人们习惯于认为佛教是消极的，其实佛教的一个基本道理是“自作自受”，每个人自己的命运是由自己把握的，在这个角度，佛教是非常积极而有人文精神的。禅宗让每个人“面对当下”，就是让人面对现实，不要回避问题，做好本分事，从本分事做起。记住：佛只保佑那些肯帮助自己的人，所谓：自助者，天助之！
2、持平常心
禅宗的八祖马祖禅师，说过一句话：“平常心是道”。事来就应，不思虑，不计较。有人请教禅师如何修行，禅师说：“困来睡觉，饿来吃饭。”人家很奇怪，这么简单的事情，是每个人每天都在做的啊，怎么就是修行了呢，再问。禅师说：每个人是在吃饭，但是不好好吃饭------千般计较；每个人是在睡觉，但是不好好睡觉------百般思虑。
喜欢计较喜欢思虑的人,即使自己得到了something,他经常不去看他得到的绝对值,而会去跟别人比较:为什么他的奖金比我的多?为什么我的TITLE是经理，而他是总监? 他经常用的口头语是"不公平":我觉得这样对我不公平!
我们知道，成功=努力+机遇，那么某一时点的成功=某一时点的努力+某一时点的机遇。在任何一个时点，一个人的成功更多取决于那个时点他所获得的机遇，而不是当时他的努力程度。而某个时点的机遇就是偶然的，给了你就不会给他，给了你99点就没有100点，这是不可预料的，不是人为科学地设计的。所以，从这个角度来说，任何一个时间和地点，不公平是常态，公平反倒是偶然状态！但是，用数学公式加和一下，一个人一生的成功=在任何时点的努力+在任何时点的机遇，后者=0。为什么呢？你不会永远倒霉，你也不会永远幸运，用一辈子的时间来统计，一个人所得到的好运气和坏运气是差不多的。你不会在100%的时间都不公平，你不会在所有的地方都不公平,如果你因为一时的不公平而放弃了努力，实际上也放弃了幸运到来的机会。所以，最后的成功还是取决于你一直的努力，而不是你某一时点的机遇。所以，放弃“不公平”这个说法吧！回归到平常心来，少些思虑，少些计较。
生活禅：做本分事，持平常心，成自在人！
过于计较，过于思虑，人们就会被杂念所困，就是失去自我，成为杂念之奴。禅师让我们用平常心来消除杂念，不要去想得了又如何，失去又如何，反而可能做得更好。得失心不放下，想要不痛苦都不可能。佛法里边非常重要的道理就是“空”，《心经》就是讲如何悟“空”的，非常精彩。里边有句话：“无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这就是平常心啊。
平常心指的是什么呢？佛家讲有“八风”：利、衰、称、讥、誉、毁、苦、乐。也就是顺利、衰败、称赞、讥讽、名誉、诋毁、困苦、快乐的意思。平常心的标准就是不被这八风所困扰。
这句话说着容易，做起来真是比登天还难，连大文豪苏东坡都做不到。苏东坡被流放到镇江的时候，与佛印禅师交往甚密，两个人隔着一条江，经常来往。有一天苏东坡到佛印的庙里看他，禅师不在，苏一个人去参观佛堂。看到威严端坐的佛爷，诗性大发，管小和尚要来笔墨，一挥而就：“稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金台。”写完之后很得意，让小和尚务必把诗转给法印，让他看看自己是否悟道。佛印回来之后，二话不说，在诗旁边写了两个字：放屁！然后让小和尚把诗给苏东坡送回去。苏东坡看了之后火冒三丈，你个秃驴，不夸我倒也罢了，怎么能骂我放屁呢！心里越想越气，立刻起身过江，去找佛印的麻烦。佛印一见东坡，哈哈一笑：你不是八风吹不动吗，怎么被我一屁就吹过江来了吗？东坡一听，也是哈哈一笑，方才明白老友的用意，真的是说着容易做着难啊。
八风里边最关键的其实是“名利”二字，所谓“名缰利锁”，名利都是束缚人心的缰锁啊。相比较而言，有时利可以放下，名却放不下；名中讥讽有时可以接受，但吹捧就受不了了。过得了棒杀关，却过不了捧杀关。我们说的平常心，就是要在失意的时候不要悲观，而得意的时候更不要忘形。
谋事在人，成事在天，凡事讲求尽我所能无所怨悔就好。不要太把工作生活中的烦恼荣辱太当回事。我的好朋友，程益中先生，历尽颠峰荣耀和冤狱挫折，问及感受，他教给我一句话，我经常念叨，也几乎成了我的口头禅：事儿不大。是啊，事不大，别那么在意。这就是平常心。赵州和尚说：“树摇鸟散，鱼动水浑”，一切都很平常，事儿真的不大。
3、成自在人
这是黄蘖希运大师的话。哲学里讲认识了必然，就有了自由自在。自在是佛教追求的理想状态，最高境界。不是指物质层面的自在，而是心的自在。《穷爸爸富爸爸》里边讲“财富自由”概念，讲的是物质的自由自在；但仅仅有财富自由，没有心的自在是不行的，君不见，那么多那么多的人，发财致富之后就找不到自己了，迷失了，不快乐了，找不到安身立命之道。这恐怕也是陈晓旭出家的问题所在吧。
黄蘖希运禅师有一句著名的话：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米；整日行，未曾踏得一片地。”这里讲的就是不着相、不住相的意思。你吃饭，却不会被米粒所住---不会一粒一粒地去数，去追踪它的走向和所在；走路也是一样。---否则该是多么可怕。我们每天遇到很多很多事情，几乎日理万机，我们能否象吃饭一样，随立随扫，不留痕迹，不被世间的相牵着鼻子走呢？自由自在，就是不要成为相的奴隶。
六祖慧能听五祖讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”的时候，顿时领悟成佛了。《六祖坛经》是中国人写的佛典里边唯一一个被称为“经”的，里边讲顿悟法门的核心理念就是：“无念，无住，无相。”但真的做到不住相、不起念太难了。有个故事，讲一个老和尚带着小和尚下山，路过一条河的时候看到一个女子过不去了，老和尚就把女子背过了河。小和尚非常奇怪，师傅这不就着女色了吗。心里一直在想，实在忍不住了就问师傅。师傅哈哈一笑：我只不过背了那女子一会，而你却背了整整一天啊。
我们的心不要“住”下来，不要被相困顿，要能够及时“释怀”，放下就是释，放不下就是住。“事来则应，过而不住。”住的越多，烦恼就多。我们日常生活中的烦恼就是因为太住相了，不能释怀。公司里边职位调整，你的同事得到晋升，你没有得到，于是心生怨恨，为什么不是我？为什么是他？久久不能释怀，就住了，就烦恼了，不自在了。你开着一辆捷达，看到办公室同事开了宝马，觉得没有面子，就咬咬牙也买了辆奥迪，其实还是贷款买的，每月拼命赚钱还贷。这就着相了，被相所困，成为相（车）的奴隶啦，就不自在了。
学佛也是一样，千万不能越学越执着，有些人不学佛的时候很有文化，一学佛反倒没有文化了，变得过分迷信，执着于佛教名相。根本问题是要能够进得去，出得来，也不能被佛教名相所困。真正的把佛理掌握住，而不仅仅是佛教仪规和各种神秘现象。所谓“假名施设，随立随扫”。学佛不是对死亡的寄托，而是当下获得自在和超越。
六祖慧能的成名偈子是: 菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物,何处惹尘埃。这是根器高的人顿悟的方式，我倒是觉得慧能师兄神秀的渐悟式的偈子更符合我们这样的普通人：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。我们身在尘世，不可能不受到各种杂念、外物的感染，内心渐渐会蒙上灰尘而我们却不知道。家里的垃圾多了，我们知道要去倾倒；内心的垃圾（贪嗔痴）多了，我们也要记得及时去清扫才好。我有三个具体的建议：放弃怨恨，学会宽容，快乐一点。
1）放弃怨恨
我们常说爱情天长地久，实际上怨恨比爱更长久。怨恨越深，对自己的伤害越大，怨恨是以别人为中心，用别人的错误来惩罚自己。一切都是自己选择的结果，学会去忘掉怨恨，忘掉伤害，不要强迫自己做受害者。只有你自己才能真正伤害你自己，而不是别人。还有一句特别好的英文：It’s not what people do that hurts us. In the most fundamental sense, it’s our chosen response to what they do that hurts us.
2）学会宽容
我们要知道人无完人，看人要看基本面，不要太苛刻，大节不亏即可。每个人都有自己的优点，我们要学会去欣赏别人的优点。人至清则无朋，水至清则无鱼。学会多记别人的好，忘掉别人的不好，宽容了别人实际上也是解放了自己，宽恕他们的过失是自己最大的荣耀。世上没有绝对的正确，也没有绝对的完美，我们要学会妥协，学会接受别人的意见，学会接受次好的选择。心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。禅就是要在心中留点空间，好做回旋。
3）快乐一点
我们要学会保持一颗童心，做一个内心阳光的人，面带笑容，爽朗的笑，大声嚷嚷。简单一点，直接一点，快乐一点。还要学会感谢，对帮助自己的人怀有一颗感恩的心。不快乐的源泉因为自己不能释怀。必须释放心中的毒素，放下心里的包袱！每天早晨醒来，告诉自己：Today is a Grrrrrrrrrrreat day!哈哈！
从当下做起，从自己做起，从本分事做起；通过本分事锻炼平常心，去除名利缰锁，不跟别人攀比计较；通过平常心锻炼无念，无住，无相，经常拂拭心灵，最后成为一个自在人，自由自在，不亦乐乎？
