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川大MBA中心789工作坊暑期特别活动后记

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  在每一个日升日落的区间内,当人们的视线与地平线上乍现的曙光和暮色交汇时,当人们的思考与时间的飘逝纠缠时,当人们的内心与现实的景象冲撞时,有关自我状态的高清影像便逐一铺陈开来,呈现在人们的四周,微妙不觉。人们从未意识到,所谓的自我是一个精密度极高的多面体——所期许的自我、所认识的自我、不觉但时刻发挥效用的自我、旁人眼中的自我、乃至超越一切心智活动并隐藏得极深的自我;困惑、烦扰与苦难恰恰就是从这些微妙关联却不甚稳定的自我而生。如果你已经踏上或者开始踏上求取人生真经的道路,那么,辨别这些因自我而生的虚实,且选择真实的自我从而坚持信奉,便会更好地走出一条属于个人的觉悟之路,否则寻觅和反复将成为萦绕不去的影子。

  每一个人都是一道风景。在前进的路途中,我们不再欣赏自己风景的独特,唯独沉迷于追逐远方的梦幻——丰盈的理想、富足的生活、观众的认可、舞台的华丽。那些与生俱来的真诚,誓不改变的初衷,都随着渐行渐远的脚步被改变,被淡忘,取而代之的是惯用固定的思维模式,遵循物质世界的规则,期待稳固的人生方向,而不再聆听心底的声音,不再凝望灵魂的模样,不再敬畏信仰的力量。

  商学院的工商管理硕士与藏传佛教的传承者;人生、职场与佛法、禅;生活的脚步与心灵的声响,这些看似完全没有明显交集的领域,就在2009年的夏日,耷 琼培仁波切,应邀走进了四川大学工商管理学院789工作坊的暑期特别策划,用佛教的智慧漫谈人生、职场中的困惑、疑虑与禅意。

  藏传佛教最高深的大圆满及大手印法直指人心、与汉传佛教的禅宗极为相似。仁波切(Rinpoche),藏语的字义是"珍宝",意为如宝贵人,是对藏传佛教上师的一种尊称。在西藏与不丹,此词单独使用时,亦指莲花生大士。有三种情形下会被称仁波切,一是转世高僧而被认证;二是学问堪为世人楷模者;三是此世有很高修行的成就者,也就是说转世高僧一定是仁波切。

  耷?琼培仁波切生于一九七五年诞生在享有"世界高城"之称的康巴地区的理塘——被当地人称作"仙鹤迷恋的地方".一种与生俱来的使命感使琼培仁波切自幼就开始学习藏汉文字.小时候被认证为当地一位在甘丹寺修习佛法的"耷活佛?洛桑登珠"的转世,并进入理塘长青春科尔寺学习.一九九五年到位于拉萨的藏传佛教格鲁派第一寺——静净胜乐洲祥瑞山甘丹寺学习,并修建了甘丹寺强则扎仓的色公康村.耷?琼培仁波切是传统藏文书法艺术传承人,集学者、诗人、艺术家为一身的极具新时代色彩的佛学大师。<心灵的慈光>、<茶经>等书是耷活佛的著作皆出自琼培仁波切之手。

  同学们时常困惑于眼前的抉择选择,并且患得患失,对此琼培仁波切平静地解释道,这些问题的出现是因为在成长的过程中,心灵的本初已经被慢慢淹埋,慢慢钝化,慢慢麻木。忙碌的工作,残酷的生活,巨大的压力,迫使我们根本没有机会也没有空隙让心得到丝毫的喘息。做决定时,心的力量已经非常微弱,无法和生活逼迫我们实现的目标所产生的力量抗衡。反复如此,心灵不再发声,我们也习惯于用思维的理性压抑心底的不适,鞭策自己前进。然而,敦促我们前进的力量绝不是真正的智慧。对于在佛法中修行的人,他们对自己内心的锻造是有一定标准的——做各种工作时都非常重视内心的感受,关注内心是否平静,不受外界的影响。即使在做繁重工作时,也只把工作看作是修行征途的一部分。一些坚持严格修行的人,即使是在条件艰苦的地方生活、工作,也能保持内心的快乐。大家对内心的修炼不必达到修禅的地步,但只要不断关注自己的内心,使内心慢慢强大起来,就可以去追求内心想要的东西,找回自己的快乐。

  不知何时,书店的货架,办公的案头、睡前的枕旁……越来越多的角落里被越来越多的人群不约而同地摆放上关于"禅"的书籍;宝刹、山寺、庙宇……不再单纯是求签许愿的场所,人们纷至沓来,在暮鼓晨钟、诵经礼佛的静谧中追寻心灵的纯净。回归——从五光十色的钢筋水泥里,从车水马龙的匆匆街道里,从尔虞我诈的名利场里,回归心灵最本初的样子,试图在人生旅途的修行中沉淀出此行真正的目的,前进真正的意义,灵魂最终的归属。

  修佛千日,绝不是临渊羡鱼奢望一时的顿悟。光阴的眼中,我们不过是一段转瞬即逝的插曲,人生的内容每天都在变幻,当明天成为昨天,昨天成为记忆的片段,内心的平安才是永远。无论是否确定信仰,是否习惯坐禅,是否专注参悟,只需在每个清晨或黄昏,给自己一个安静的空间,试着和心来一次对话,让它告诉你它的感受,然后尊重地铭记,并给它一些机会让它决定你的下一个迈出的脚步。久而久之地坚持,或许在不经意间,我们都可以听见心底的莲花,轻盈绽放的声音……

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